ريـــــم
12-08-2009, 11:59 PM
ابن المقفع :
يقترن اسم ابن المقفع بعبد الحميد الكاتب إلا أن عبد الحميد الكاتب كان أموي
وابن المقفع شارك في الحياة العباسية كتب رسالة لأبي جعفر المنصور تسمى[ رسالة الصحابة] فقترن الأسميين ببعضهما ليصدر حقيقة اندماجهم في عصر واحد .
عبد الحميد الكاتب يمثل ما إنتهت إلية الكتابة في العصر الأموي من تجديد وتأثر بالثقافة الأجنبية أما ابن المقفع نجد أنفسنا أمام شخصيه واضحة يرجع ذلك إلا ما كتبة وإلا ما تركه من رسائل شخصية أو سياسية فحسب حيث نجد له كتب ترجمة من الفارسية إلى العربية . فنحن أمام شخصية جديدة تعرف ابن المقفع بترجمته لكليلة ودمنة ونقل لنا منطق اسطوا ونقل لنا من كتاب فارسي [ خندما] هذا الكتاب يضم عادات الفرس وأدبهم .
ويقول المسعود أن الكتب التي نشرت الزندقة بين المسلمين ترجع إلى أصول كتابات ابن المقفع .
مؤلفاته : كتاب الأدب الكبير وكتاب الأدب الصغير كتاب رسالة الصحابة كلمة الصحابة تعني حاشية الملوك وهو كتاب في أدب الملوك وبطانتهم .
أهمية ابن المقفع : يرجع إلى انه كان يترجم في ذلك العصر نهض بالترجمة نهوض واسع عظيم والحق أن الرجل كان من البصرة ونشأ ودرج والشعوبية تنذر في خطر شديد ولم ينجو الرجل من أظفارها .
كان ابن المقفع ينقد أوضاع المجتمع ويبدوا وكأنة مصلح اجتماعي ولهذا ينبغي علينا أن لا نمر مرورا عاديا على كتابات ابن المقفع فيجب علينا أن نضعه في الإطار الفكري والديني والاجتماعي .
نشأة ابن المقفع: نشأ ابن المقفع فارسي الأصل كان أبوه جابيا للخراب يجمع الضرائب قريب الحجاج بن يوسف الثقفي دخل البصره وهو ملازم للغيل ابن علي وقيل اسلم على يده بعد ماسمع عن الإسلام وعن سماحتة
. ورأى أن الإسلام يتسع صدوره للمناقشات الجادة التي دفعة بها للبصرة أما حياته قبل البصرة كانت غامضة .
الشاعر أو الكاتب كان من موالى [ال أهتـــــم] تعلم العربية على يد الجاموس ثور ابن يزيد الأعرابي فكان إسلام ابن المقفع أتاح له الفرصة في التردد في المساجد والجوامع ومن هنا عرف الشعر والشعراء.
الشاعر أوالكاتب أدرك الحادثة الكبرى [فتنة الأمام علي وقتل الحسن والحسين ] التي كانت سببا في ظهور الفرق الإسلامي .
انه من أنتاج ابن المقفع تعرف انه فارسي الأصل علوي الهوى [شيعي ] كارها للعباسين وهذا يفسر مبدأه للدولة الجديدة ظهر ابن المقفع من خلال كتاباته الأدبية فكان أدبة مصلح اجتماعيا يفكر على أساس فلسفته عامه عالما متأدبا ورعا .
ورعى الخليل بن احمد في سعة إدراكه وكان صديقا للمشهورين من المُجان في العصر العباسي [عصابة السوء ]
وهم [وليد بن يزيد _ مطيع بن إياس _أبو نواس _ بشار بن برد] معنى ذلك أن الرجل يجب أن يكون به ملامح من هؤلاء رغم أن الرجل إستهواه الجانب الفكري للعصابة
إلى جانب الكتب التي اشرنا إليها كتاب أخر [كتاب التاج ] في سيرة كسرى ومن ثم نجد إنتاجه غزير ومتنوع اشتمل على التاريخ وعلى حياة الفرس وشرع يرسم لنا صورة للمجتمع الفرسي ومعظم كتبه كانت في الإرشاد والتوعية والإصلاح .
كتاباته : يصور لنا كتاب كليلة ودمنة والأدب الصغير والكبير يضم كل هذه المعاني.......
كان يعتمد على الرمزية في كتاباته حينما يقدم مجتمع الفرس الذي يصدر عن هوى شعوبي أي عنصري إذا دعم في رسالة الصحابة في اصلاح الجيش
دعي فيها إصلاح الجيش بشرط تعزيز الجند من الفارس
وإذا تعرض مشكلة من مشاكل القضاء ينقد الحرية المطلقة للقضاة في كتابه الأدب الكبير والصغير
في مقدمته يدعوا فيها إلى الأخذ بالعلم عن الأوئل [وفي رأيه إن هؤلاء الأوئل لم يكونوا عرب ] لأنه كان يأخذ بتحتقر العرب حينما كان يجتمع مع أصحابة ويصرح في القسم الأول انه لا يقبل بالمدح .
والقسم الثاني كان يصرح دائما باختيار الصديق معظم أعمالة كانت في غطاء فكري متخفي في الخوف من السلطان
وفي كتابه الأدب الصغير والأدب الكبيرفيهما دعوة إلى صلاح المجتمع وتقويمه أخلاقيا
يتميز الأدب الصغير في عدة أمور
1) لجوء الكاتب إلى التصريح
2) رسم الخطط للحكومة ونظم المجتمع
3) استقراء واسع للأحوال الجند
4) تجارب الحياة
5) تحليل النفس الإنسانية وخاصة العلماء
أهم أعمال كليلة ودمنة :إذا ذُكر ابن المقفع ذُكر كليلة ودمنا
حينما نقترض هذا الكتاب نجد فيه الأقوال المتضاربة والتعارضة وكأنة يبدوا الأثر الوحيد لأبن المقفع ونجد أن ابن المقفع نفسه حينما قدم كتابه كليلة ودمنا لم ينص لنا انه الفه بل نص انه فسره ويضع بين ايدينا مقدمات الكتاب وان أصلها هندية ونُقلت من الهندية إلى الفارسية إلى العرب ومن هنا عرف المسلمون هذا الكتاب
الكتاب يحتوي على 4 مقدمات لكل مقدمة لمؤلف
المقــــــــــــــــدمة رقم (1)
منسوب لعلي ابن شاه الفارسي وفية ذكر السبب الذي من اجله وضع الكتاب ووضعه فيلسوف هندي اسم هذا المؤلف بيدباه لملك الهند دبشلم
لمــــــاذا وضعة ؟؟لأنه طغى وتكبرفعمد المؤلف إلى نصحه وإرشاده بالحكمة
المقـــــــــــــدمة رقم (2)
منسوب إلى وزير كسرى أنوشروان وفيه كيف أن كسرى بعث لبرزاويه الطبيب بعثة إلى الهند لينسخ كليلة ودمنة
المقــــــــــــــدمة رقم (3)
منسوب الطبيب برزويه وفيه يتكلم عن حياته وأخلاقة وعيوبه
المقدمـــــــــــــة رقم (4)
منسوب إلى ابن المقفع وقد عرض فيه الهدف من كليلة ودمنة ويقسم الغاية من الكتاب إلى أربع أقسام
1) استهواء الشباب بما فيهم من نوادر طريفة لأنها توجد على ألسنة الحيوان
2) استمالة قلوب الملوك لما فيه من صور وأصدأ مما يدل على أن أصل الكتاب هندي
3) شيوع الكتاب بين الخاص والعامة وقد يحظى الفيلسوف والحكم على تفهم المغزى الأخلاقي لباطن هذه الرموز
4) وقد عثر بعض الدارسين الأصول الهندية التي تعرف باسم البلبشترا وقد عقد مقارنة بين الأصل والصورة
هل ابن المقفع اتبع النص الأصلي بعتباره هو الأصل ؟؟
الواقع أن ابن المقفع لم يتحرى الدقة وتوسع في إعتبارتة وانحازا أحيانا للفكرة والتشابه وهذه الفكرة والتشابه لا يقع إلى في الحكايات الفرعية
أما القصة أو الفكرة الأساسية في هيكلها فلأبن المقفع باع طويل الحكاية وخاصة التشابة
ومن هنا يقع التشابه في الاسم ولم يحتفظ ابن المقفع في القصة أو الحكاية كما جاء في النص الأصلي بينما ابن المقفع أضاف الجديد للحكاية ووضع كل هذا في إطار قصصي عربي سماه [الحبكة الفنية ]
تعريف الحبكة : هي البناء الذي يربط الحدث الزمني في الرواية أو القصة أو المسرحية .
إذا نظرنا إلى أول قصة في كتاب كليلة ودمنا وهي قصة الأسد والثور وقد أراد بها انتقاد سياسة الخليفة والفساد الشائع في العصر العباسي
وركز في هذه القصة على استسلام السلطان لحاشيته وعبث حاشيته به واستغلال مناصب الحاشية بالنسبة لخصومهم وحكا لنا قصة أسد اتخذ ثورا صديقاً له فاكره صداقتهما دمنا وهو الثعلب لطمعه في أن يحتل محل الثور من الأسد ولا يزال يفسر العلاقة بينهما حتى مثل الأسد خير تمثيل وحين تقرأ هذه الحكاية نجد الأسد الملك الطيب سريع التصديق الذي لا يعمل بعقله والثور يمثل الوزير المخلص الوفي ودمنا الثعلب يمثل المحتال ويمثل أيضا الإنسان الخبيث الطماع ومن اجل الوصل للملك وهو يدفع للملك إلى أن يقتل وزيره الوفي وهو الثور وعادا يحصل هذا في مناهج البشر وكأن ابن المقفع سأه في هذا الباب أن يجتمع الاحتلال والطمع وينجح دمنا وينجو ويتهم الثور وهو بريء
والحق أن ابن المقفع الحق باب جديد في هذه الرواية وهو [باب البحث في أمر دمنا ]وفيه نرى دمنا يحاكم محاكمة المجرم وترفع أم الأسد الدعوى وهي تشمل المدعي العام ويمثل دمنا المتهم لا يحكم عليه القاضي إلا بشهادة شاهدين ومن هنا نقول أن هذه المحاكمة التي أقامها ابن المقفع أتاح الفرصة للمتهمين للدفاع في أنفسهم من باب تحقيق العدل في القضاء .
عللــــي: لماذا الحق ابن المقفع باب في البحث في أمر دمنا وجعله يحاكم محاكمة المجرمين ؟؟
وليس بهذه الطريقة البشعة التي ينفذها الخلفاء وهناك تتولى قدرة ابن المقفع على صد الحوادث وتتميز طريقته في السرد القصصي
1) التقديم والتأخير للحكاية
2) التساؤل والاستفهام في أصل الرواية المثل
3) تتميز كتاباته بالتداخل والترتيب ثم الاستطراد في الحكاية
4)تتميز بالشخصيات الجديدة
5)وتتميز بالحكم والمواعظ
وقد سار سهل بن هارون على طريقة ابن المقفع في خلال
6)وتتميز كتابات ابن المقفع الدقة والتحدث على لسان الحيوان ويعتبر هذا نمط سار علية من جاء بعده في مثل رسالة[ أخوان الصفاء] إذا كان الجميع قالوا أن كليلة ودمنا تعتبر من القصص نقول نحن أنها أول قصة رمزية في الأدب العربي والعالمي يستخدم فيها الحيوان بديل عن الإنسان
دعواتكم لي بالتوفيق
يقترن اسم ابن المقفع بعبد الحميد الكاتب إلا أن عبد الحميد الكاتب كان أموي
وابن المقفع شارك في الحياة العباسية كتب رسالة لأبي جعفر المنصور تسمى[ رسالة الصحابة] فقترن الأسميين ببعضهما ليصدر حقيقة اندماجهم في عصر واحد .
عبد الحميد الكاتب يمثل ما إنتهت إلية الكتابة في العصر الأموي من تجديد وتأثر بالثقافة الأجنبية أما ابن المقفع نجد أنفسنا أمام شخصيه واضحة يرجع ذلك إلا ما كتبة وإلا ما تركه من رسائل شخصية أو سياسية فحسب حيث نجد له كتب ترجمة من الفارسية إلى العربية . فنحن أمام شخصية جديدة تعرف ابن المقفع بترجمته لكليلة ودمنة ونقل لنا منطق اسطوا ونقل لنا من كتاب فارسي [ خندما] هذا الكتاب يضم عادات الفرس وأدبهم .
ويقول المسعود أن الكتب التي نشرت الزندقة بين المسلمين ترجع إلى أصول كتابات ابن المقفع .
مؤلفاته : كتاب الأدب الكبير وكتاب الأدب الصغير كتاب رسالة الصحابة كلمة الصحابة تعني حاشية الملوك وهو كتاب في أدب الملوك وبطانتهم .
أهمية ابن المقفع : يرجع إلى انه كان يترجم في ذلك العصر نهض بالترجمة نهوض واسع عظيم والحق أن الرجل كان من البصرة ونشأ ودرج والشعوبية تنذر في خطر شديد ولم ينجو الرجل من أظفارها .
كان ابن المقفع ينقد أوضاع المجتمع ويبدوا وكأنة مصلح اجتماعي ولهذا ينبغي علينا أن لا نمر مرورا عاديا على كتابات ابن المقفع فيجب علينا أن نضعه في الإطار الفكري والديني والاجتماعي .
نشأة ابن المقفع: نشأ ابن المقفع فارسي الأصل كان أبوه جابيا للخراب يجمع الضرائب قريب الحجاج بن يوسف الثقفي دخل البصره وهو ملازم للغيل ابن علي وقيل اسلم على يده بعد ماسمع عن الإسلام وعن سماحتة
. ورأى أن الإسلام يتسع صدوره للمناقشات الجادة التي دفعة بها للبصرة أما حياته قبل البصرة كانت غامضة .
الشاعر أو الكاتب كان من موالى [ال أهتـــــم] تعلم العربية على يد الجاموس ثور ابن يزيد الأعرابي فكان إسلام ابن المقفع أتاح له الفرصة في التردد في المساجد والجوامع ومن هنا عرف الشعر والشعراء.
الشاعر أوالكاتب أدرك الحادثة الكبرى [فتنة الأمام علي وقتل الحسن والحسين ] التي كانت سببا في ظهور الفرق الإسلامي .
انه من أنتاج ابن المقفع تعرف انه فارسي الأصل علوي الهوى [شيعي ] كارها للعباسين وهذا يفسر مبدأه للدولة الجديدة ظهر ابن المقفع من خلال كتاباته الأدبية فكان أدبة مصلح اجتماعيا يفكر على أساس فلسفته عامه عالما متأدبا ورعا .
ورعى الخليل بن احمد في سعة إدراكه وكان صديقا للمشهورين من المُجان في العصر العباسي [عصابة السوء ]
وهم [وليد بن يزيد _ مطيع بن إياس _أبو نواس _ بشار بن برد] معنى ذلك أن الرجل يجب أن يكون به ملامح من هؤلاء رغم أن الرجل إستهواه الجانب الفكري للعصابة
إلى جانب الكتب التي اشرنا إليها كتاب أخر [كتاب التاج ] في سيرة كسرى ومن ثم نجد إنتاجه غزير ومتنوع اشتمل على التاريخ وعلى حياة الفرس وشرع يرسم لنا صورة للمجتمع الفرسي ومعظم كتبه كانت في الإرشاد والتوعية والإصلاح .
كتاباته : يصور لنا كتاب كليلة ودمنة والأدب الصغير والكبير يضم كل هذه المعاني.......
كان يعتمد على الرمزية في كتاباته حينما يقدم مجتمع الفرس الذي يصدر عن هوى شعوبي أي عنصري إذا دعم في رسالة الصحابة في اصلاح الجيش
دعي فيها إصلاح الجيش بشرط تعزيز الجند من الفارس
وإذا تعرض مشكلة من مشاكل القضاء ينقد الحرية المطلقة للقضاة في كتابه الأدب الكبير والصغير
في مقدمته يدعوا فيها إلى الأخذ بالعلم عن الأوئل [وفي رأيه إن هؤلاء الأوئل لم يكونوا عرب ] لأنه كان يأخذ بتحتقر العرب حينما كان يجتمع مع أصحابة ويصرح في القسم الأول انه لا يقبل بالمدح .
والقسم الثاني كان يصرح دائما باختيار الصديق معظم أعمالة كانت في غطاء فكري متخفي في الخوف من السلطان
وفي كتابه الأدب الصغير والأدب الكبيرفيهما دعوة إلى صلاح المجتمع وتقويمه أخلاقيا
يتميز الأدب الصغير في عدة أمور
1) لجوء الكاتب إلى التصريح
2) رسم الخطط للحكومة ونظم المجتمع
3) استقراء واسع للأحوال الجند
4) تجارب الحياة
5) تحليل النفس الإنسانية وخاصة العلماء
أهم أعمال كليلة ودمنة :إذا ذُكر ابن المقفع ذُكر كليلة ودمنا
حينما نقترض هذا الكتاب نجد فيه الأقوال المتضاربة والتعارضة وكأنة يبدوا الأثر الوحيد لأبن المقفع ونجد أن ابن المقفع نفسه حينما قدم كتابه كليلة ودمنا لم ينص لنا انه الفه بل نص انه فسره ويضع بين ايدينا مقدمات الكتاب وان أصلها هندية ونُقلت من الهندية إلى الفارسية إلى العرب ومن هنا عرف المسلمون هذا الكتاب
الكتاب يحتوي على 4 مقدمات لكل مقدمة لمؤلف
المقــــــــــــــــدمة رقم (1)
منسوب لعلي ابن شاه الفارسي وفية ذكر السبب الذي من اجله وضع الكتاب ووضعه فيلسوف هندي اسم هذا المؤلف بيدباه لملك الهند دبشلم
لمــــــاذا وضعة ؟؟لأنه طغى وتكبرفعمد المؤلف إلى نصحه وإرشاده بالحكمة
المقـــــــــــــدمة رقم (2)
منسوب إلى وزير كسرى أنوشروان وفيه كيف أن كسرى بعث لبرزاويه الطبيب بعثة إلى الهند لينسخ كليلة ودمنة
المقــــــــــــــدمة رقم (3)
منسوب الطبيب برزويه وفيه يتكلم عن حياته وأخلاقة وعيوبه
المقدمـــــــــــــة رقم (4)
منسوب إلى ابن المقفع وقد عرض فيه الهدف من كليلة ودمنة ويقسم الغاية من الكتاب إلى أربع أقسام
1) استهواء الشباب بما فيهم من نوادر طريفة لأنها توجد على ألسنة الحيوان
2) استمالة قلوب الملوك لما فيه من صور وأصدأ مما يدل على أن أصل الكتاب هندي
3) شيوع الكتاب بين الخاص والعامة وقد يحظى الفيلسوف والحكم على تفهم المغزى الأخلاقي لباطن هذه الرموز
4) وقد عثر بعض الدارسين الأصول الهندية التي تعرف باسم البلبشترا وقد عقد مقارنة بين الأصل والصورة
هل ابن المقفع اتبع النص الأصلي بعتباره هو الأصل ؟؟
الواقع أن ابن المقفع لم يتحرى الدقة وتوسع في إعتبارتة وانحازا أحيانا للفكرة والتشابه وهذه الفكرة والتشابه لا يقع إلى في الحكايات الفرعية
أما القصة أو الفكرة الأساسية في هيكلها فلأبن المقفع باع طويل الحكاية وخاصة التشابة
ومن هنا يقع التشابه في الاسم ولم يحتفظ ابن المقفع في القصة أو الحكاية كما جاء في النص الأصلي بينما ابن المقفع أضاف الجديد للحكاية ووضع كل هذا في إطار قصصي عربي سماه [الحبكة الفنية ]
تعريف الحبكة : هي البناء الذي يربط الحدث الزمني في الرواية أو القصة أو المسرحية .
إذا نظرنا إلى أول قصة في كتاب كليلة ودمنا وهي قصة الأسد والثور وقد أراد بها انتقاد سياسة الخليفة والفساد الشائع في العصر العباسي
وركز في هذه القصة على استسلام السلطان لحاشيته وعبث حاشيته به واستغلال مناصب الحاشية بالنسبة لخصومهم وحكا لنا قصة أسد اتخذ ثورا صديقاً له فاكره صداقتهما دمنا وهو الثعلب لطمعه في أن يحتل محل الثور من الأسد ولا يزال يفسر العلاقة بينهما حتى مثل الأسد خير تمثيل وحين تقرأ هذه الحكاية نجد الأسد الملك الطيب سريع التصديق الذي لا يعمل بعقله والثور يمثل الوزير المخلص الوفي ودمنا الثعلب يمثل المحتال ويمثل أيضا الإنسان الخبيث الطماع ومن اجل الوصل للملك وهو يدفع للملك إلى أن يقتل وزيره الوفي وهو الثور وعادا يحصل هذا في مناهج البشر وكأن ابن المقفع سأه في هذا الباب أن يجتمع الاحتلال والطمع وينجح دمنا وينجو ويتهم الثور وهو بريء
والحق أن ابن المقفع الحق باب جديد في هذه الرواية وهو [باب البحث في أمر دمنا ]وفيه نرى دمنا يحاكم محاكمة المجرم وترفع أم الأسد الدعوى وهي تشمل المدعي العام ويمثل دمنا المتهم لا يحكم عليه القاضي إلا بشهادة شاهدين ومن هنا نقول أن هذه المحاكمة التي أقامها ابن المقفع أتاح الفرصة للمتهمين للدفاع في أنفسهم من باب تحقيق العدل في القضاء .
عللــــي: لماذا الحق ابن المقفع باب في البحث في أمر دمنا وجعله يحاكم محاكمة المجرمين ؟؟
وليس بهذه الطريقة البشعة التي ينفذها الخلفاء وهناك تتولى قدرة ابن المقفع على صد الحوادث وتتميز طريقته في السرد القصصي
1) التقديم والتأخير للحكاية
2) التساؤل والاستفهام في أصل الرواية المثل
3) تتميز كتاباته بالتداخل والترتيب ثم الاستطراد في الحكاية
4)تتميز بالشخصيات الجديدة
5)وتتميز بالحكم والمواعظ
وقد سار سهل بن هارون على طريقة ابن المقفع في خلال
6)وتتميز كتابات ابن المقفع الدقة والتحدث على لسان الحيوان ويعتبر هذا نمط سار علية من جاء بعده في مثل رسالة[ أخوان الصفاء] إذا كان الجميع قالوا أن كليلة ودمنا تعتبر من القصص نقول نحن أنها أول قصة رمزية في الأدب العربي والعالمي يستخدم فيها الحيوان بديل عن الإنسان
دعواتكم لي بالتوفيق