noni
07-12-2007, 04:56 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
قال أحد الشعراء
جمّل المنطق بالنحو فمن ..... يحرم الإعراب بالنطق اختبل
انظم الشعر ولا زم مذهبي .... في اطّراح الرفد لا تبغ النحل
فهو عنوان على الفضل وما .... أحسن الشعر إذا لم يبتذل
رغبة في هذا ، أنا هنا سأنثر شيئا عن رذاذ علوم الشعر العربي وهو الاصل في تقييم وتصنيف الشعر العربي وتمييز الصحيح من المكسور .
العلم هو علم العروض .
ولكي يرسخ في أذهاننا علم من العلوم أو اكتشاف من الإكتشافات لا بد أن نعرف شيئا عن تاريخه الأول ، وانطلاقا من وجهة النظر هاته لا بد أن نذكر شيئا عن تأسيس علم العروض ،
جاء في شرح التأليف الكافي في علمي العروض والقوافي لابن حجر العسقلاني عن الحسين بن يزيد انه قال: سألت الخليل عن علم العروض فقلت:
هل عرفت له أصلاً؟ قال: نعم، مررت بالمدينة حاجاً فبينما أنا في بعض مسالكها إذ نظرت لشيخ على باب دار وهو يعلم غلاماً وهو يقول له:
نعم لا، نعم لالا، نعم لا، نعم .......نعم لا، نعم لالا، نعم لا، نعم
فدنوت منه وسلمت عليه وقلت له أيها الشيخ ما الذي تقوله لهذا الصبي؟ فقال هذا علم يتوارثه هؤلاء عن سلفهم وهو عندهم يسمى التنعيم، فقلت: لم سموه بذلك؟ قال: لقولهم نعم نعم
قال الخليل فقضيت الحج ثم رجعت فأحكمته. (يقصد وضع له أساسا)
الخليل بن أحمد أراد أن يبتدع ويؤسس أوزاناً للشعر العربي ،خشية من تخبط الناس بعد اختلاط جنسيات أخرى غير عربية .
تماماً كما خشى أبو الأسود الدؤلي على النحو والصرف، الذي لم يكن علماً بل كان فطرة لدى البدو الرحل ،يتوارثونه بطبعهم وفطرتهم في صحرائهم قبل أن تدخل عليهم عوامل التحضر والاختلاط بأجناس وملل شتى من الأعاجم، الذين أثروا في العربية تأثيراً سلبياً أدى إلى ضياع كثير من أصولها وقواعدها الثابتة، لولا أن تداركها الإمام علي كرم الله وجهه فوضع علم النحو والصرف وسن للناس علماً يتبعونه إذا اختلفوا في أمر من أمور النحو والصرف.
أراد الخليل أن يسن للناس علماً اقتبسه من أوزان أشعار العرب السائدة منذ عهد الجاهلية الأولى ليكون مرجعاً للناس اذا عرض لهم عارض أو اختلفوا في وزن بيت من الشعر بحيث يعرضونه على هذه الأوزان فما شذ عنها فهو دخيل لا علاقة له بأشعار العرب وموسيقى شعرهم .
ولهذا في الغالب سماها العروض بفتح العين وهي مؤنثة, وقد قيل كثير من التصورات والأفكار والآراء حول سبب هذه التسمية ولكن ما ذكرته هو أنسب وأقرب إلى المنطق في هذه التسمية .
علم العروض : هو العلم الذي يدرس الموسيقى الشعرية إعتمادا على عدة عناصر أهمها الوزن والقافية .مؤسسه هو الخليل بن أحمد الفراهيدي (100-175 هـ) .
اهتم الفراهيدي بتصنيف الشعر إلى أصناف موزونة ، واستطاع أن يضع 15 بحرا للشعر العربي الفصيح زاد عليها الأخفش البحر السادس عشر بعد ذلك .
بعيدا عن الحشو الإنشائي الممل الذي يسبب تشتيتا في ذهن القارئ سنبدأ بذكر بحور الشعر .
بحور الشعر العربي 16 بحرا ، وتسمى أيضا بــ (الأوزان)
والبحور تتكون من تفعيلات .. والتفعيلات ثمان : ( مستفعلن ، متفاعلن ، مفاعيلن ، مفاعلتن ، فاعلاتن ، فعولن ، فاعلن ، مفعولاتُ ) . وأقصى ما يتكون منه البحر تفعيلتان فقط مُكررة على حسب طول البحر .. وقد يكون البحر بتفعيلة واحدة مكررة .
وقد تتعرض هاته التفعيلات لنقص أو زيادة .
والبحور هي : ( الطويل ، البسيط ، الكامل ، الوافر ، الخفيف ، الرمل ، المديد ، المتقارب ، المتدارك ، المضارع ، المقتضب ، المجتث ، الرجز ، الهزج ، السريع ، المنسرح ) .
وسأكتب هنا نبذة مختصرة عن كل بحر ،(المفتاح "التفعيلات " .. وأمثله)
الطويل
طويل له بين البحور فضائل ... فعولـُنْ مفاعيلـُنْ فعولـُنْ مفاعـِلـُنْ
وهو أشهر البحور العربية وأكثرها استعمالاً في الجاهلية والاسلام
ويندرج تحته قول امرؤ القيس "قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ .... بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ"
وقول طرفة بن العبد "أبا منذر أفنيت فاستبقِ بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعضِ "
البسيط
إن البسيط لديهِ يبسط الأمل .... مُستـَفعـِلـُن فـَاعـِلـُن مـُستـَفـعـِلـُن فـَعِلـُن
ويندرج ضمنه قول المتنبي "وا حرّ قلباه ممّن قلبُهُ شَبِـــمُ ...... ومَن بجسمي وحالي عنده سقــــمُ "
وقول النابغة الذبياني " يادار مية بالعلياء فالسند ... أقوت وطال عليها سالف الأبد "
الكامل
كمل الجمال من البحور الكاملُ ... متفاعلن متفاعلن متفاعلن
ويندرج ضمنه قول عنترة "هل غادر الشعراء من متــــــردّمِ ......... أم هل عرفت الدار بعد توهُّم"
وقول الحارث بن حلزة "طَرقَ الخَيالُ وَلا كَلَيلَةِ مُدلِجِ ... سَدِكاً بِأَرحُلِنا وَلَم يَتَعَرَّجِ "
الوافر
بحور الشعر وافرها جميل ... مُفـَاعـَلـَتن مُفـَاعـَلـَتـُن فعُولن
ويندرج ضمنه قول عمرو بن كلثوم "ونحنُ الحاكمون إذا أُطعنــــا ........ ونحن العازمون إذا عُصينـــــــا"
وقوله أيضا "إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ ... تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا"
الخفيف
يا خفيفا خفت به الحركات ... فاعلاتن مستفعـِلن فاعلاتن
ويندرج ضمنه قول الحارث بن حلزة "آذنتنا ببينهــــا أسمـــاءُ ...... رُبَّ ثاوٍ يمل منها الثـــــواءُ"
وقول عنترة "يا بَني عامِرٍ سَتَلقَونَ بَرقاً ... مِن حُسامي يُجري الدِماءَ سِجاما"
الرمل
رمَـل الأبحر ترويه الثقاتُ .... فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
ويندرج ضمنه قول مجنون ليلى "قَمَرٌ نَمَّ عَلَيهِ نورُهُ ... كَيفَ يُخفي اللَيلُ بَدراً طَلَعا"
وقول المتنبي "إِنَّ هَذا الشِعرَ في الشِعرِ مَلَك ... سارَ فَهوَ الشَمسُ وَالدُنيا فَلَك"
المديد
لمديد الشعر عندي صفاتٌ ... فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
ويندرج ضمنه قول ابن عبد ربه الأندلسي "إِنَّما الذَّلفاءُ ياقوتةٌ ... أُخرِجَتْ من كيسِ دِهقانِ"
وقول بشار بن برد "سيدي لا تأتي في قمر .. لحديثٍ ولا ترقب الدُرعا"
المتقارب
عن المتقارب قال الخليلُ ... فعولن فعولن فعولن فعولن
ويندرج تحته قول بشر بن أبي خازم "وأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبى نياما"
وقول الوليد بن يزيد "لمن دمنة أقفرت بالجليـــــ ... ــلِ أنكرتها بعد إيناسها"
المتدارك:
(هذا هو البحر الذي لاتنطبق عليه قواعد الخليل مع أنه نظم عليه قصائد جمـّة)
حركات المحدث تنتقل ... فـَعـِلـُن فـَعـِلـُن فـَعـِلـُن فـَعـِلـُن
ويندرج ضمنه قول الساعاتي "ملك صار الملكوت بِهِ ... كَالأُفق يُنير بِكَوكبه"
المضارع
تـُـعدّ المضارعاتُ ... مفاعيلُ فاعلاتن
ويندرج ضمن هذا البحر قول ابن عبد ربه الأندلسي "فَجَدِّدْ وِصالَ صَبٍّ ... متَى تَعْصِهِ أَطاعا"
المقتضب
إقتضب كما سألوا ... مَـفـعُـلات مُـفـتـَعـِلـُن
ويندرج ضمنه قول ابن عبد ربه الأندلسي "هَلْ عَلَيَّ وَيْحَكُما ... إنْ لَهَوْتُ مِنْ حَرَجِ"
المجتث
إن جـُـثـّت الحركاتُ ... مستفعلن فاعلاتن
ويندرج ضمنه قول ابن عبد ربه الأندلسي "البطنُ منها خَميصٌ ... والوجهُ مثلُ الهلالِ"
الرجز
في أبحر الأرجاز بحر يسهلُ .... مستفعلن مستفعلن مستفعلن
ويندرج ضمنه قول السؤالاتي "حيا الحيا بسابق الغوادي ... سكان ذاك الحي من فؤادي"
وقول الزبير بن العوام "أنا الزبير ولد العوام ... ليث شجاع فارس الإسلام"
الهزج
على الأهزاج تسهيلٌ ... مفاعيلن مفاعيلن
ويندرج ضمنه قول محمد سعيد الحبوبي "كمثل الشمس يجلوها ... غزال بارد الريق"
وقول أبو فراس الحمداني "أَتَتني عَنكَ أَخبارُ ... وَبانَت مِنكَ أَسرارُ"
السريع
بحرٌ سريع ما له سا حلُ ... مستفعلن مستفعلن فاعلن
ويندرج ضمنه قول الشهاب المنصوري "عد عن الراح وعن كرعها ... كم أغرقت عينك في دمعها"
المنسرح
منسرحٌ فيه يـُضرب المثلُ .... مـسـتـَفـعِـلـُن مـفـعَـلاتٌ مـفـتـَعِـلـن
ويندرج ضمنه قول المتنبي "وَإِنَّما الناسُ بِالمُلوكِ وَما ... تُفلِحُ عُربٌ مُلوكُها عَجَمُ"
هذه كل البحور العربية المشهورة .. بقي أن أقول إن غالب هذه البحور له استعمالات متعددة .. فقد يفقد تفعيلة أو تفعيلتان .. ويسمونه (المجزوء ، أو المنهوك ، أو المشطور )
................ يتبع
///
\\\
///
\\\
فـــلــنــكـمـل
وهنا تلزمنا بعض التعاريف التي لابد أن نكون على دراية بها ،
الشعر : هو الكلام الموزون المقفى المطرز بإسلوب وعاطفة ومعنى.
القصيدة: هي مجموعة أبيات من بحر واحد مستوية في الحرف الأخير وما قبله بحرف أو حرفين أو يزيد ومتساوية في عدد التفعيلات أيضا وأقلها ستة أبيات وقيل سبعة وما دون ذلك يسمى قطعة .
القافية : هي قفل البيت وهي آخر ما يعلق بالذهن من بيت الشعر.واختلف فيها هل هي آخرحرف أو آخر كلمة والخلاف لفظي .
البيت : كل موزون مقفى وينقسم إلى ثلاثة أقسام هي:
العروض : ( بالمعنى الخاص )ويطلق هذا المصطلح على التفعيلة الواردة في نهاية صدر البيت.
الضرب : ويطلق هذا المصطلح على التفعيلة الواردة في نهاية عجز البيت.
الحشو : يطلق هذا المصطلح على بقية التفاعيل في صدر البيت وعجزه .
القطعة : تطلق على الأبيات من ثلاثة لسبعة .
النتفة : تطلق على البيتين فقط .
المفرد أو اليتيم : يطلق على البيت الواحد .
مطلع القصيدة : هو البيت الأول فيها .
واشترط القدماء فيه أن يكون مصرعاً والتصريع هو أن تغير العروض لتلائم الضرب وزنا وقافية بزيادة أو نقص .
مطلع القصيدة المقفى :والمقفى هو ما تساوت عروضه وضربه وزنا وقافية دون تغيير .
مقدمة القصيدة : وهي الأبيات الأولى من القصيدة خاصة القصيدة العربية القديمة .
التلص : وهو الإنتقال من مقدمة القصيدة إلى الغرض الرئيسي للقصيدة . ويشترط فيه الدقة وموافقة شروط يراها النقاد .
الاقتضاب : هو أن لا يكون التخلص دقيقاً ومناسباً وأن يعاكس الشروط التي يراها النقاد له .
المقطع : هو البيت الأخير في القصيدة .
أجزاء البيت الشعري :
الصدر :وهو النصف الأول من البيت .
العجز :هو النصف الثاني من البيت.
البحر: هو النظام الإيقاعي للتفاعيل ويعرف لدى العوام بالطرق .
والفرق بين البحر والوزن ان البحر يتجزأ الى عدة أجزاء من الوزن الشعري كل جزء
يمثل وزنا مستقلاً بذاته حيث يقسم إلى:
التام: وهو ما استوفى تفعيلات بحره
والمجزوء :وهو ما نقص عن التام بالتفعيلة الأخيرة من كل شطر.
والمشطور :وهو ما سقط نصفه وبقي نصفه الآخر.
والمنهوك :وهو ما حذف ثلثاه وبقي ثلثه أي لا يستعمل إلا على تفعيلتين إثنتين..إلخ من الأوزان.
آمل أن أكون قد وفقتُ بإعطاء فكرة عامة في أوزان الشعر وعلم العروض
وفي المرة القادمة سنتعلم كيفية تقطيع الأبيات الشعرية
لمعرفة البحر الذي تنتمي إليه .
إنتظرونـــي
كل الود
///
\\\
///
\\\
عـــــــــــدنا
الآن سنتعلم كيفية تقسيم الكلمات إلى مقاطع في البيت الشعري لمعرفة البحر الشعري الذي ينتمي إليه .
في التقطيع لا يوجد إلا نوعين من المقاطع (طويل ،قصير) حيث أن المقطع الطويل هو الذي يتكون من حرفين حرف متحرك يتبعه ساكن .. والمقطع القصير يتكون من حرف واحد ويكون متحركاً لنتـّفق مبدئيا ً على هذه الرموز (المقطع القصير = أ )(المقطع الطويل = ب)
على سبيل المثال ، قول المتنبي :
إذا غامرتَ فِي شرفٍ مروم ٍ / فلا تقنع بما دون النجوم ِ
لتقطيع هذا البيت
لابد أن تـُـفك كل علامات التنوين وتستبدل بنون ساكنه ولا بد أيضا أن تـُـطـْـلق حروف المد في آخر البيت الشعري وأيضا ً يـُـفك التشديد
ليـُـكتـب بهذا الشكل
إذا غامرت في شرفن مرومن / فلا تقنع بما دونن نـجومي
بالتقطيع يـُـصبح البيت بالشكل التالي
إ ذا غا مر ت في ش ر فن م رو من / ف لا تق نع ب ما دو نن ن جو مي
ولو طبقنا رموز التقطيع سيكون البيت بالشكل التالي
إ ذا غا مر ت في ش ر فن م رو من / ف لا تق نع ب ما دو نن ن جو مي
أ ب ب ب أ ب أ أ ب أ ب ب / أ ب ب ب أ ب ب ب أ ب ب
...
سأتركُ لكم هما بعض التمارين لمن كان له رغبة جادة في التـعـلـّم
والمطلوب هو تقطيع هذا الأبيات الشعرية وسوف أكتب التقطيع الصحيح لكل منها في المشاركة التالية
1- هي حالان شدة ورخاء***و سجالان نعمة ورخاء
2- أبا سَعيدٍ جَـنّبِ العِتابا .... فرُبَّ رأيٍ أخْطأَ الصَّوابا
3- وما كان تَركُ الشِعرِ إلا لأَنَّهُ ....... تُقَصِّرُ عن وَصفِ الأَميرِ المَدائِحُ
تكفي هذه الثلاثة ، وسأعود بعد حين
حاولوا إيجاد التقطيع الصحيح في أدمغتكم
وانحتوه هنا لأشعر يالتفاعل
وسأعود في الغد
بالتقطيع الصحيح للأبيات الثلاثة ... والبقية التي سنعرف فيها كيف نعرف البحر الذي يمنتمي إلية البيت الشعري
الود لكل العابرين ...:)
الموضوع للأمانة ... منقول
قال أحد الشعراء
جمّل المنطق بالنحو فمن ..... يحرم الإعراب بالنطق اختبل
انظم الشعر ولا زم مذهبي .... في اطّراح الرفد لا تبغ النحل
فهو عنوان على الفضل وما .... أحسن الشعر إذا لم يبتذل
رغبة في هذا ، أنا هنا سأنثر شيئا عن رذاذ علوم الشعر العربي وهو الاصل في تقييم وتصنيف الشعر العربي وتمييز الصحيح من المكسور .
العلم هو علم العروض .
ولكي يرسخ في أذهاننا علم من العلوم أو اكتشاف من الإكتشافات لا بد أن نعرف شيئا عن تاريخه الأول ، وانطلاقا من وجهة النظر هاته لا بد أن نذكر شيئا عن تأسيس علم العروض ،
جاء في شرح التأليف الكافي في علمي العروض والقوافي لابن حجر العسقلاني عن الحسين بن يزيد انه قال: سألت الخليل عن علم العروض فقلت:
هل عرفت له أصلاً؟ قال: نعم، مررت بالمدينة حاجاً فبينما أنا في بعض مسالكها إذ نظرت لشيخ على باب دار وهو يعلم غلاماً وهو يقول له:
نعم لا، نعم لالا، نعم لا، نعم .......نعم لا، نعم لالا، نعم لا، نعم
فدنوت منه وسلمت عليه وقلت له أيها الشيخ ما الذي تقوله لهذا الصبي؟ فقال هذا علم يتوارثه هؤلاء عن سلفهم وهو عندهم يسمى التنعيم، فقلت: لم سموه بذلك؟ قال: لقولهم نعم نعم
قال الخليل فقضيت الحج ثم رجعت فأحكمته. (يقصد وضع له أساسا)
الخليل بن أحمد أراد أن يبتدع ويؤسس أوزاناً للشعر العربي ،خشية من تخبط الناس بعد اختلاط جنسيات أخرى غير عربية .
تماماً كما خشى أبو الأسود الدؤلي على النحو والصرف، الذي لم يكن علماً بل كان فطرة لدى البدو الرحل ،يتوارثونه بطبعهم وفطرتهم في صحرائهم قبل أن تدخل عليهم عوامل التحضر والاختلاط بأجناس وملل شتى من الأعاجم، الذين أثروا في العربية تأثيراً سلبياً أدى إلى ضياع كثير من أصولها وقواعدها الثابتة، لولا أن تداركها الإمام علي كرم الله وجهه فوضع علم النحو والصرف وسن للناس علماً يتبعونه إذا اختلفوا في أمر من أمور النحو والصرف.
أراد الخليل أن يسن للناس علماً اقتبسه من أوزان أشعار العرب السائدة منذ عهد الجاهلية الأولى ليكون مرجعاً للناس اذا عرض لهم عارض أو اختلفوا في وزن بيت من الشعر بحيث يعرضونه على هذه الأوزان فما شذ عنها فهو دخيل لا علاقة له بأشعار العرب وموسيقى شعرهم .
ولهذا في الغالب سماها العروض بفتح العين وهي مؤنثة, وقد قيل كثير من التصورات والأفكار والآراء حول سبب هذه التسمية ولكن ما ذكرته هو أنسب وأقرب إلى المنطق في هذه التسمية .
علم العروض : هو العلم الذي يدرس الموسيقى الشعرية إعتمادا على عدة عناصر أهمها الوزن والقافية .مؤسسه هو الخليل بن أحمد الفراهيدي (100-175 هـ) .
اهتم الفراهيدي بتصنيف الشعر إلى أصناف موزونة ، واستطاع أن يضع 15 بحرا للشعر العربي الفصيح زاد عليها الأخفش البحر السادس عشر بعد ذلك .
بعيدا عن الحشو الإنشائي الممل الذي يسبب تشتيتا في ذهن القارئ سنبدأ بذكر بحور الشعر .
بحور الشعر العربي 16 بحرا ، وتسمى أيضا بــ (الأوزان)
والبحور تتكون من تفعيلات .. والتفعيلات ثمان : ( مستفعلن ، متفاعلن ، مفاعيلن ، مفاعلتن ، فاعلاتن ، فعولن ، فاعلن ، مفعولاتُ ) . وأقصى ما يتكون منه البحر تفعيلتان فقط مُكررة على حسب طول البحر .. وقد يكون البحر بتفعيلة واحدة مكررة .
وقد تتعرض هاته التفعيلات لنقص أو زيادة .
والبحور هي : ( الطويل ، البسيط ، الكامل ، الوافر ، الخفيف ، الرمل ، المديد ، المتقارب ، المتدارك ، المضارع ، المقتضب ، المجتث ، الرجز ، الهزج ، السريع ، المنسرح ) .
وسأكتب هنا نبذة مختصرة عن كل بحر ،(المفتاح "التفعيلات " .. وأمثله)
الطويل
طويل له بين البحور فضائل ... فعولـُنْ مفاعيلـُنْ فعولـُنْ مفاعـِلـُنْ
وهو أشهر البحور العربية وأكثرها استعمالاً في الجاهلية والاسلام
ويندرج تحته قول امرؤ القيس "قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ .... بسقط اللوى بين الدخول فحوملِ"
وقول طرفة بن العبد "أبا منذر أفنيت فاستبقِ بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعضِ "
البسيط
إن البسيط لديهِ يبسط الأمل .... مُستـَفعـِلـُن فـَاعـِلـُن مـُستـَفـعـِلـُن فـَعِلـُن
ويندرج ضمنه قول المتنبي "وا حرّ قلباه ممّن قلبُهُ شَبِـــمُ ...... ومَن بجسمي وحالي عنده سقــــمُ "
وقول النابغة الذبياني " يادار مية بالعلياء فالسند ... أقوت وطال عليها سالف الأبد "
الكامل
كمل الجمال من البحور الكاملُ ... متفاعلن متفاعلن متفاعلن
ويندرج ضمنه قول عنترة "هل غادر الشعراء من متــــــردّمِ ......... أم هل عرفت الدار بعد توهُّم"
وقول الحارث بن حلزة "طَرقَ الخَيالُ وَلا كَلَيلَةِ مُدلِجِ ... سَدِكاً بِأَرحُلِنا وَلَم يَتَعَرَّجِ "
الوافر
بحور الشعر وافرها جميل ... مُفـَاعـَلـَتن مُفـَاعـَلـَتـُن فعُولن
ويندرج ضمنه قول عمرو بن كلثوم "ونحنُ الحاكمون إذا أُطعنــــا ........ ونحن العازمون إذا عُصينـــــــا"
وقوله أيضا "إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ ... تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا"
الخفيف
يا خفيفا خفت به الحركات ... فاعلاتن مستفعـِلن فاعلاتن
ويندرج ضمنه قول الحارث بن حلزة "آذنتنا ببينهــــا أسمـــاءُ ...... رُبَّ ثاوٍ يمل منها الثـــــواءُ"
وقول عنترة "يا بَني عامِرٍ سَتَلقَونَ بَرقاً ... مِن حُسامي يُجري الدِماءَ سِجاما"
الرمل
رمَـل الأبحر ترويه الثقاتُ .... فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
ويندرج ضمنه قول مجنون ليلى "قَمَرٌ نَمَّ عَلَيهِ نورُهُ ... كَيفَ يُخفي اللَيلُ بَدراً طَلَعا"
وقول المتنبي "إِنَّ هَذا الشِعرَ في الشِعرِ مَلَك ... سارَ فَهوَ الشَمسُ وَالدُنيا فَلَك"
المديد
لمديد الشعر عندي صفاتٌ ... فاعلاتن فاعلن فاعلاتن
ويندرج ضمنه قول ابن عبد ربه الأندلسي "إِنَّما الذَّلفاءُ ياقوتةٌ ... أُخرِجَتْ من كيسِ دِهقانِ"
وقول بشار بن برد "سيدي لا تأتي في قمر .. لحديثٍ ولا ترقب الدُرعا"
المتقارب
عن المتقارب قال الخليلُ ... فعولن فعولن فعولن فعولن
ويندرج تحته قول بشر بن أبي خازم "وأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبى نياما"
وقول الوليد بن يزيد "لمن دمنة أقفرت بالجليـــــ ... ــلِ أنكرتها بعد إيناسها"
المتدارك:
(هذا هو البحر الذي لاتنطبق عليه قواعد الخليل مع أنه نظم عليه قصائد جمـّة)
حركات المحدث تنتقل ... فـَعـِلـُن فـَعـِلـُن فـَعـِلـُن فـَعـِلـُن
ويندرج ضمنه قول الساعاتي "ملك صار الملكوت بِهِ ... كَالأُفق يُنير بِكَوكبه"
المضارع
تـُـعدّ المضارعاتُ ... مفاعيلُ فاعلاتن
ويندرج ضمن هذا البحر قول ابن عبد ربه الأندلسي "فَجَدِّدْ وِصالَ صَبٍّ ... متَى تَعْصِهِ أَطاعا"
المقتضب
إقتضب كما سألوا ... مَـفـعُـلات مُـفـتـَعـِلـُن
ويندرج ضمنه قول ابن عبد ربه الأندلسي "هَلْ عَلَيَّ وَيْحَكُما ... إنْ لَهَوْتُ مِنْ حَرَجِ"
المجتث
إن جـُـثـّت الحركاتُ ... مستفعلن فاعلاتن
ويندرج ضمنه قول ابن عبد ربه الأندلسي "البطنُ منها خَميصٌ ... والوجهُ مثلُ الهلالِ"
الرجز
في أبحر الأرجاز بحر يسهلُ .... مستفعلن مستفعلن مستفعلن
ويندرج ضمنه قول السؤالاتي "حيا الحيا بسابق الغوادي ... سكان ذاك الحي من فؤادي"
وقول الزبير بن العوام "أنا الزبير ولد العوام ... ليث شجاع فارس الإسلام"
الهزج
على الأهزاج تسهيلٌ ... مفاعيلن مفاعيلن
ويندرج ضمنه قول محمد سعيد الحبوبي "كمثل الشمس يجلوها ... غزال بارد الريق"
وقول أبو فراس الحمداني "أَتَتني عَنكَ أَخبارُ ... وَبانَت مِنكَ أَسرارُ"
السريع
بحرٌ سريع ما له سا حلُ ... مستفعلن مستفعلن فاعلن
ويندرج ضمنه قول الشهاب المنصوري "عد عن الراح وعن كرعها ... كم أغرقت عينك في دمعها"
المنسرح
منسرحٌ فيه يـُضرب المثلُ .... مـسـتـَفـعِـلـُن مـفـعَـلاتٌ مـفـتـَعِـلـن
ويندرج ضمنه قول المتنبي "وَإِنَّما الناسُ بِالمُلوكِ وَما ... تُفلِحُ عُربٌ مُلوكُها عَجَمُ"
هذه كل البحور العربية المشهورة .. بقي أن أقول إن غالب هذه البحور له استعمالات متعددة .. فقد يفقد تفعيلة أو تفعيلتان .. ويسمونه (المجزوء ، أو المنهوك ، أو المشطور )
................ يتبع
///
\\\
///
\\\
فـــلــنــكـمـل
وهنا تلزمنا بعض التعاريف التي لابد أن نكون على دراية بها ،
الشعر : هو الكلام الموزون المقفى المطرز بإسلوب وعاطفة ومعنى.
القصيدة: هي مجموعة أبيات من بحر واحد مستوية في الحرف الأخير وما قبله بحرف أو حرفين أو يزيد ومتساوية في عدد التفعيلات أيضا وأقلها ستة أبيات وقيل سبعة وما دون ذلك يسمى قطعة .
القافية : هي قفل البيت وهي آخر ما يعلق بالذهن من بيت الشعر.واختلف فيها هل هي آخرحرف أو آخر كلمة والخلاف لفظي .
البيت : كل موزون مقفى وينقسم إلى ثلاثة أقسام هي:
العروض : ( بالمعنى الخاص )ويطلق هذا المصطلح على التفعيلة الواردة في نهاية صدر البيت.
الضرب : ويطلق هذا المصطلح على التفعيلة الواردة في نهاية عجز البيت.
الحشو : يطلق هذا المصطلح على بقية التفاعيل في صدر البيت وعجزه .
القطعة : تطلق على الأبيات من ثلاثة لسبعة .
النتفة : تطلق على البيتين فقط .
المفرد أو اليتيم : يطلق على البيت الواحد .
مطلع القصيدة : هو البيت الأول فيها .
واشترط القدماء فيه أن يكون مصرعاً والتصريع هو أن تغير العروض لتلائم الضرب وزنا وقافية بزيادة أو نقص .
مطلع القصيدة المقفى :والمقفى هو ما تساوت عروضه وضربه وزنا وقافية دون تغيير .
مقدمة القصيدة : وهي الأبيات الأولى من القصيدة خاصة القصيدة العربية القديمة .
التلص : وهو الإنتقال من مقدمة القصيدة إلى الغرض الرئيسي للقصيدة . ويشترط فيه الدقة وموافقة شروط يراها النقاد .
الاقتضاب : هو أن لا يكون التخلص دقيقاً ومناسباً وأن يعاكس الشروط التي يراها النقاد له .
المقطع : هو البيت الأخير في القصيدة .
أجزاء البيت الشعري :
الصدر :وهو النصف الأول من البيت .
العجز :هو النصف الثاني من البيت.
البحر: هو النظام الإيقاعي للتفاعيل ويعرف لدى العوام بالطرق .
والفرق بين البحر والوزن ان البحر يتجزأ الى عدة أجزاء من الوزن الشعري كل جزء
يمثل وزنا مستقلاً بذاته حيث يقسم إلى:
التام: وهو ما استوفى تفعيلات بحره
والمجزوء :وهو ما نقص عن التام بالتفعيلة الأخيرة من كل شطر.
والمشطور :وهو ما سقط نصفه وبقي نصفه الآخر.
والمنهوك :وهو ما حذف ثلثاه وبقي ثلثه أي لا يستعمل إلا على تفعيلتين إثنتين..إلخ من الأوزان.
آمل أن أكون قد وفقتُ بإعطاء فكرة عامة في أوزان الشعر وعلم العروض
وفي المرة القادمة سنتعلم كيفية تقطيع الأبيات الشعرية
لمعرفة البحر الذي تنتمي إليه .
إنتظرونـــي
كل الود
///
\\\
///
\\\
عـــــــــــدنا
الآن سنتعلم كيفية تقسيم الكلمات إلى مقاطع في البيت الشعري لمعرفة البحر الشعري الذي ينتمي إليه .
في التقطيع لا يوجد إلا نوعين من المقاطع (طويل ،قصير) حيث أن المقطع الطويل هو الذي يتكون من حرفين حرف متحرك يتبعه ساكن .. والمقطع القصير يتكون من حرف واحد ويكون متحركاً لنتـّفق مبدئيا ً على هذه الرموز (المقطع القصير = أ )(المقطع الطويل = ب)
على سبيل المثال ، قول المتنبي :
إذا غامرتَ فِي شرفٍ مروم ٍ / فلا تقنع بما دون النجوم ِ
لتقطيع هذا البيت
لابد أن تـُـفك كل علامات التنوين وتستبدل بنون ساكنه ولا بد أيضا أن تـُـطـْـلق حروف المد في آخر البيت الشعري وأيضا ً يـُـفك التشديد
ليـُـكتـب بهذا الشكل
إذا غامرت في شرفن مرومن / فلا تقنع بما دونن نـجومي
بالتقطيع يـُـصبح البيت بالشكل التالي
إ ذا غا مر ت في ش ر فن م رو من / ف لا تق نع ب ما دو نن ن جو مي
ولو طبقنا رموز التقطيع سيكون البيت بالشكل التالي
إ ذا غا مر ت في ش ر فن م رو من / ف لا تق نع ب ما دو نن ن جو مي
أ ب ب ب أ ب أ أ ب أ ب ب / أ ب ب ب أ ب ب ب أ ب ب
...
سأتركُ لكم هما بعض التمارين لمن كان له رغبة جادة في التـعـلـّم
والمطلوب هو تقطيع هذا الأبيات الشعرية وسوف أكتب التقطيع الصحيح لكل منها في المشاركة التالية
1- هي حالان شدة ورخاء***و سجالان نعمة ورخاء
2- أبا سَعيدٍ جَـنّبِ العِتابا .... فرُبَّ رأيٍ أخْطأَ الصَّوابا
3- وما كان تَركُ الشِعرِ إلا لأَنَّهُ ....... تُقَصِّرُ عن وَصفِ الأَميرِ المَدائِحُ
تكفي هذه الثلاثة ، وسأعود بعد حين
حاولوا إيجاد التقطيع الصحيح في أدمغتكم
وانحتوه هنا لأشعر يالتفاعل
وسأعود في الغد
بالتقطيع الصحيح للأبيات الثلاثة ... والبقية التي سنعرف فيها كيف نعرف البحر الذي يمنتمي إلية البيت الشعري
الود لكل العابرين ...:)
الموضوع للأمانة ... منقول